Artykul przetlumaczyl sir Google Translate
Hagada to historia Exodusu mowi sie ja każdego roku Hagada otwiera się z pytaniem: „Jak ta noc różni się od wszystkich innych nocy roku?” Reszta Hagady jest odpowiedzią na to pytanie.
Będąc tak centralnym wydarzeniem w życiu Żydów, Hagada ma swój własny gatunek interpretacyjny. A będąc tak formatywnym, próbowano zapewnić alternatywne wersje tradycyjnego tekstu, które czasami odnoszą się do specjalnych wydarzeń i zaspokajają potrzeby świeckich Żydów. Przykładem jest jedna z kibuców Haggadah, która dotyczy pandemii COVID, która w zeszłym roku stworzyła bezprecedensową sytuację, w której to rodzinne święto musiało być obchodzone w izolacji. Pytanie „czym różni się ta noc od każdej innej nocy w roku?” odpowiedział: „każdy seder, który świętujemy z dziadkami i wujami. Tej nocy wszyscy są poddani kwarantannie ”.
To krótkie wprowadzenie jest potrzebne, aby zrozumieć Hagadę Hitlera , w której cała historia Exodusu została opowiedziana tak, jakby miała miejsce od nowa podczas II wojny światowej i Holokaustu. Ta jedyna w swoim rodzaju Hagada została napisana w 1943 roku przez Nissima ben Szimona , marokańskiego Żyda z Rabatu, który z przerażeniem obserwował, jak zdziesiątkowano Żydów w Europie. Sam tekst został napisany w dialekcie hebrajsko-arabskim i prawdopodobnie pokazuje, jak Maroko rozumiało Holokaust, czyli wydarzenie, które doprowadziło do drugiego Exodusu. Kilka przykładów z tej Hagady pokazuje, jak autor porównał te dwa wydarzenia.
Pierwsze dwa akapity Hagady Hitlera.
Hagada otwiera akapit przedstawieniu „to chleb przaśny”, który kończy się „w tym roku jesteśmy niewolnikami. W przyszłym roku wolni ludzie ”. Hitler Haggadah zmienił to na „ten przaśny chleb, te blade twarze naszych ojców, którzy bali się Hitlera… w przyszłym roku wolny w Palestynie”.
Fragment Hagady, który zaczyna się od „wołaliśmy do naszego Boga, a on usłyszał nasz głos”, a kończy się na Dziesięciu Plagach, został zmieniony w Hagadach Hitlera na „Wołaliśmy do Roosevelta, niech jego imię będzie błogosławione, ponieważ mówi: Hindenburg zginął, a Hitler powstał z miejsca swego zniszczenia… a Roosevelt usłyszał ich wołanie ”.
Podobnie, zamiast tradycyjnego „byliśmy niewolnikami faraona w Egipcie…”, w Hitler Haggadah czytamy: „Byliśmy niewolnikami nienawistnego Hitlera, ale alianci uratowali nas z jego ręki… gdyby Brytyjczycy i Amerykanie nie przybyli , nie zostalibyśmy uratowani ”.
Albo zamiast opowieści o rabinie Eliezerze i jego przyjaciołach, którzy całą noc dyskutowali o Exodusie, „Hitler Haggadah” opowiada inną historię, w której „wielki Mussolini, Hitler i Goering drań, Ribbentrop i [Henry] Channon Włoch, spiskowali całą noc , aż aniołowie zniszczenia… wrzucili ich do pieca ”.
Podobnie jest z dziesięcioma plagami, które alianci zadali Niemcom. Według The Hitler Haggadah dziesięć plag to „propaganda, bombardowania, panika, syreny, zaciemnienia, okopy, poronienia, uchodźcy, ukrywanie się w piwnicach, czarny rynek”.
A w Hitler Haggadah generałowie zajmują miejsce mędrców, więc „Rabbi pułkownik Knox mówi… Rabban Montgomery mówi” i tak dalej. Ale być może najbardziej uderzające ze wszystkich jest to, że przywódcy aliantów zajmują miejsce Boga, dlatego „musimy dziękować Rosji i wychwalać Stalina… gloryfikować Amerykę i wywyższać de Gaulle’a… przed którym odmówimy Alleluja”. Nie oznacza to, że Bóg jest nieobecny. Jest obecny, ale prawie „niech będzie błogosławiony Ten, który przywiózł Anglików i Amerykanów”, który wykonał resztę pracy. Nieobecny Bóg jest głównym problemem niepokojącym judaizm po Holokauście.
W każdym razie Avishai Bar Asher , który dogłębnie przestudiował tę wyjątkową Hagadę , mówi, że to właśnie ta zmiana ról, w której generałowie są rabinami, a przywódcy alianccy są podobni do bogów, pokazuje, że autor nigdy nie zamierzał zastąpić oryginalnej Hagady. jeden. Zamiast tego, mówi Bar Asher, autor używa alegorii usianej satyrą, ironią i humorem, aby opisać niewiarygodne wydarzenie, przypominające prawie niewiarygodne wydarzenie z Exodusu.
Tsvi Sadan
Kategorie: Uncategorized
