Jerusalem Post/Opinion

Przyslal Leon Schatz

Srodowiska charedi broni tego zwolnienia jako ochrony Świata Tory, lecz studiowanie Tory nie jest prywatną własnością jednej grupy społecznej.

Tysiące ultraortodoksyjnych (charedi) mężczyzn wypełniło w czwartek ulice Jerozolimy, aby zaprotestować przeciwko poborowi do wojska. Ten odwieczny problem został drastycznie zaostrzony przez ciężkie straty poniesione w wojnie izraelsko-palestyńskiej i wynikającą z niej powszechną nierówność w ponoszeniu ciężarów. Demonstracja była pełna gniewu i niezwykle wymowna – stanowiła lustrzane odbicie jednej z najbardziej bolesnych pęknięć w społeczeństwie Izraela.

Podczas protestu zaatakowano kilku dziennikarzy. W reporterkę N12 rzucano przedmiotami, innych popychano lub nękano. Gniew tłumu nie był skierowany przeciwko żadnemu konkretnemu politykowi, ale przeciwko samej idei, że mężczyźni charedim powinni dzielić ciężar obrony państwa, które ich utrzymuje.

Brak Integracji a Odpowiedzialność Narodowa

Nie chodzi tu o wiarę. Chodzi o społeczność, która zbudowała całą ideologię na separacji – społecznej, ekonomicznej i obywatelskiej – a jej przywódcy uczynili zwolnienie z obowiązku służby wojskowej świętą zasadą. Wykorzystują oni studiowanie Tory jako broń do uzasadnienia wycofania się z odpowiedzialności narodowej.

Dane są surowe: W tym roku Siły Zbrojne Izraela wysłały wezwania do służby do 54 000 kwalifikujących się mężczyzn charedim; odpowiedziało zaledwie kilkuset. Wśród nieortodoksyjnych Żydów wskaźnik poboru jest znacznie wyższy. Ta nierównowaga utrzymuje się od dziesięcioleci, tworząc moralną i strukturalną nierówność w samym sercu izraelskiego społeczeństwa.

Tymczasem rezerwiści – z których wielu to praktykujący Żydzi, przestrzegający halachy nie mniej rygorystycznie – tracą cierpliwość. Establishment charedi broni tego odseparowania jako ochrony Świata Tory, ale studiowanie Tory nie jest prywatną własnością jednej grupy społecznej. Jest to wspólne dziedzictwo Narodu Żydowskiego, podtrzymywane przez tysiąclecia przez rolników, robotników, nauczycieli i żołnierzy.

Współczesna tożsamość charedim – jako zamkniętego, antysyjonistycznego bloku – nie jest odwieczną stałą. Ukształtowała się zaledwie sto lat temu, będąc raczej reakcją na nowoczesność niż jej kontynuacją.

Ignorancja i Zależność Ekonomiczna

W rzeczywistości wielu równie pobożnych Żydów żyje w pełni we współczesnym Izraelu – służąc w Siłach Obronnych Izraela, pracując, studiując, zakładając rodziny – nie czując, że ich wiara jest zagrożona. Jeśli ktoś nie może żyć we współczesnym społeczeństwie i zachować swoją wiarę, to być może ta wiara nie jest tak silna, jak się twierdzi.

Ale głębsza tragedia ma charakter pokoleniowy. Przywódcy charedim skazali swoją młodzież na zależność. Dziesięciolecia chronienia chłopców przed podstawową edukacją doprowadziły do powstania jednej z najmniej zatrudnialnych populacji w rozwiniętym świecie. System edukacyjny odmawia uczniom nauki matematyki, języka angielskiego i nauk ścisłych – pozostawiając rodziny zależne od zasiłków i wynagrodzeń kobiet.

Ta polityka wymuszonej ignorancji sprawia, że rosnąca grupa demograficzna – która według prognoz osiągnie około 30% populacji do 2060 r. – jest odizolowana gospodarczo i obywatelsko. Ubóstwo tej społeczności nie jest przypadkowe; ma podłoże ideologiczne.

Nawet w tych ramach pojawiają się pęknięcia. Liczba charedim zdobywających wyższe wykształcenie wzrosła w zeszłym roku o 25%, a obecnie 19 000 z nich studiuje na uniwersytetach – co dowodzi, że integracja jest możliwa, gdy pozwalają na to przywódcy. Opór nie wynika więc z wiary, ale z władzy.

Koniec Cierpliwości

Władza ta jest podtrzymywana przez polityczną tchórzliwość. Od 1948 r. zwolnienie „Torato Umanuto” (Jego studiowanie Tory jest jego zawodem) – pierwotnie przyznane kilkuset uczonym – przerodziło się w masową klauzulę unikania służby wojskowej. Umożliwili to zarówno świeccy, jak i religijni politycy, obawiając się negatywnej reakcji wyborców lub rozpadu koalicji. Sąd Najwyższy wielokrotnie orzekał, że ogólne zwolnienie narusza przepisy dotyczące równości, ale egzekwowanie tego prawa było nieustannie odkładane.

Obecnie państwo, a co ważniejsze, społeczeństwo straciły cierpliwość do kwestii poboru charedim. Rezerwiści otwarcie wyrażają swoje oburzenie, a koalicja rozpada się pod ciężarem własnych sprzeczności. Protest w Jerozolimie nie był krzykiem prześladowanych, ale manifestacją roszczeń: odmową jednej grupy podporządkowania się tym samym zasadom obywatelskim, co wszyscy inni.

To, co widzimy w protestach, to:

• Całkowite odcięcie się jednej grupy społecznej, która nie bierze udziału w obronie żydowskiej ojczyzny.
• Zawłaszczenie studiów religijnych, tak jakby Tora nie była wspólnym dziedzictwem całego narodu.
• Przywództwo, które pozostawia następne pokolenie niewykształcone, ubogie i bezbronne.
• Establishment polityczny i religijny, który pozwolił, aby ta sytuacja się pogłębiała.

Równość nie jest karą, a służba nie jest świeckim przymusem. Są one podstawą wspólnego obywatelstwa. Czas na ustępstwa minął. Czas na odpowiedzialność – i przynależność – dawno już nadszedł.

Koniec ze Zwolnieniem Ultraortodoksów ze Służby w Siłach Obronnych Izraela