Przyslal Adam Mer

Izrael nie może już nigdy opuścić Strefy Gazy bez podjęcia ryzyka, które powinno być oczywiście nie do przyjęcia dla każdego z nas.

Mozaika przedstawiająca króla Dawida znaleziona w synagodze z VI wieku w Gazie. Hebrajskie litery u góry stwierdzają „Dawid”. Potrafię je odczytać, ponieważ napisali je moi przodkowie. (zdjęcie: ד „ר אבישי טייכר/Wikipedia)

W 2005 r. Izrael jednostronnie nakazał usunięcie 10 000 Żydów z 22 społeczności żydowskich w Strefie Gazy, znanych pod wspólną nazwą „Gush Katif”.

Wielu z tych Żydów musiało zostać usuniętych siłą przez Siły Obronne Izraela (IDF).

Nie było krzyków o „czystkach etnicznych” ze strony zwykłych podejrzanych.

Obszar, który obejmował Gush Katif, znajdował się w południowej Gazie między Rafah, Khan Yunis, Deir al Balah i Morzem Śródziemnym. Być może znasz już te nazwy, ale wielu zaskoczy fakt, że jeszcze stosunkowo niedawno na tych obszarach mieszkały tysiące Żydów.

Założona w 1968 roku Gush Katif była kwitnącą społecznością żydowską z synagogami, szkołami, szklarniami i wszystkim innym, co kojarzy się z odnoszącą sukcesy, nowoczesną społecznością.

W pewnym momencie była odpowiedzialna za eksport 95% wolnej od szkodników sałaty i zieleni, 70% organicznych warzyw,60% pomidorów koktajlowych i60% pelargonii eksportowanych z Izraela do Europy.1 W sumie roczny eksport rolników wynosił 100 milionów dolarów, co stanowiło 15% całkowitego eksportu rolnego Izraela.

Po wyparciu Izraelczyków z Gush Katif Arabowie zniszczyli znaczną część infrastruktury zbudowanej przez Żydów.

Nawet po 20 latach przymusowa relokacja Żydów z Gush Katif (z których wielu zostało przeniesionych do obozów dla uchodźców, aspekt tej historii, który prawie nigdy nie jest omawiany) pozostaje bolesnym wspomnieniem dla byłych mieszkańców i dla wielu w szerszej społeczności żydowskiej. (Dziś istnieje muzeum upamiętniające życie w Gush Katif).

Fakt, że znaczna część retoryki dotyczącej Izraela, zwłaszcza od czasu masowego wzrostu antysemityzmu po 7 października, obraca się wokół kłamstwa, że „Palestyna” jest jakąś starożytną ziemią arabską, a obecnie „Judenrein »2 Gaza jest należna «Palestyńczykom” jako część ich (wyimaginowanego) starożytnego dziedzictwa, czyni żydowską historię Gazy tym bardziej ironiczną i ważną do zrozumienia.

Jak bardzo żydowska jest Gaza?

W listopadzie 2023 r., po wkroczeniu Izraela do Gazy w następstwie barbarzyńskich ataków Hamasu z 7 października, w żydowskich mediach społecznościowych pojawiła się historia o żołnierzach IDF odmawiających modlitwę w starożytnej synagodze w Gazie.

Jak starożytnej?

Pochodzi z 508 r. n.e., nie jest tak starożytna z żydowskiego punktu widzenia, ale mimo to poprzedza islam o sto lat. Jej podłoga zawierała mozaikę przedstawiającą mężczyznę grającego na harfie (która została przeniesiona do Muzeum Izraela po tym, jak została zniszczona przez Arabów po wojnie sześciodniowej w 1967 roku). Imię mężczyzny, Dawid, jest napisane po hebrajsku. Jest to mozaika przedstawiająca króla Dawida.

Cofając się nieco dalej niż synagoga z VI wieku, w Gazie znajdowało się ważne żydowskie miasto z III wieku o nazwie „Kfar Darom”. Miasto to zostało zniszczone (więcej na ten temat później), odbudowane w 1946 roku, a następnie stało się pierwszą społecznością w Gush Katif po ponownym zniszczeniu w 1948 roku.

Pod koniec XIX wieku ziemia Kfar Darom została nabyta przez Tuvia Millera z Rehovot (miasto w środkowym Izraelu), który przekształcił bagna w kwitnący sad. Jednak Arabowie zniszczyli sad i jego studnię podczas antyżydowskich zamieszek w latach 1936-1939.4

Żydowska obecność w Kfar Darom została wznowiona w październiku 1946 r. wraz z 10 innymi społecznościami, w odpowiedzi na brytyjską próbę odłączenia przyszłego państwa żydowskiego od Negewu. Wioska została ewakuowana po egipskim oblężeniu w 1948 i 1949 roku, ale stała się pierwszą żydowską społecznością, która została odbudowana w Strefie Gazy po wojnie sześciodniowej w 1967 roku.

No dobrze, synagoga z VII wieku i wioska z III wieku, ale co jeszcze?

Wróćmy do samego początku. Tora, opisując ziemię, którą Bóg dał Abrahamowi (a tym samym narodowi żydowskiemu), wyjaśnia, że Gaza jest absolutnie częścią biblijnej Ziemi Izraela (Erec Jisrael) i stała się częścią ziemi danej plemieniu Jehudy (lub „Judy”, która stała się „Judeą”, od której pochodzi słowo „żydowski”, a obecnie stanowi dużą część tego, co ludzie ahistorycznie nazywają „Zachodnim Brzegiem”).

Tora opisuje również pobyt Abrahama i Izaaka w Gazie. Kiedy Żydzi weszli do Kanaanu w XIII wieku p.n.e., Jozue podzielił ziemię między 12 plemion. Mimo że Gaza została przyznana plemieniu Jehudy, nigdy tam nie zamieszkali, a ostatecznie stała się egipską placówką podbitą później przez Filistynów.

Filistyni byli znanymi wrogami Żydów, co zostało odnotowane w wielu miejscach Tanachu (Biblii), w tym w Księdze Sędziów, która opowiada historię Samsona i Delili. Historia ta miała miejsce w Gazie.

Później, w czasach rewolty Hasmoneuszy, Gaza była grecką placówką, co uczyniło ją głównym źródłem hellenizacji, powodując bunt Żydów przeciwko Grekom Seleucydów, którzy kontrolowali Judeę. Sama Gaza stała się polem bitwy.

Dwadzieścia lat po ponownym poświęceniu Świątyni i cudzie oliwy, Jonatan Hasmonejczyk, brat Judy Machabeusza, podbił Gazę i przeniósł się tam w 145 r. p.n.e.. To właśnie w tym momencie, ponad 2000 lat temu, Gaza została wchłonięta przez królestwo Hasmoneuszy, stając się częścią Judei.

Przejdź kilkaset lat dalej do ery talmudycznej, kiedy to Gaza stała się głównym ośrodkiem żydowskiej nauki. Był to okres, w którym założono oryginalną Kfar Darom (i wiele innych społeczności żydowskich), a także synagogę zawierającą mozaikę przedstawiającą króla Dawida.

W tym czasie w Gazie znajdowało się wiele synagog i renomowana jesziwa5. Wspomniany w Talmudzie Sotah omawia słynnego mędrca Eliezera, syna Icchaka, stwierdzając, że pochodził on z Kfar Darom.

W średniowieczu Żydzi kwitli w Gazie, w tym (jak na ironię) w mieście Rafiah (Raffa w języku angielskim). Okres ten trwał prawie 300 lat – aż do całkowitego i przerażającego zniszczenia tych społeczności przez krzyżowców w XII wieku.

W XV wieku wielu Żydów przeniosło się do Gazy po ucieczce przed inkwizycją i/lub wydaleniem z Portugalii i Hiszpanii. Rabin Meshulam z Toskanii odwiedził Gazę w 1481 roku, pisząc, że:

„Jest tam sześćdziesięciu żydowskich właścicieli domów z piękną, małą synagogą, winnicami, polami i domami, i już zaczęli robić nowe wino … a Żydzi mieszkają na wyżynach ziemi, niech będzie pochwalony Pan”.

Po wyprawach krzyżowych Żydzi zaczęli wracać do Gazy.

W XV wieku do Gazy napłynęło jeszcze więcej Żydów, którzy zostali wydaleni z Portugalii i Hiszpanii oraz uciekli przed inkwizycją.

W 1600 roku rabin Avraham Azoulai napisał w Gazie kabalistyczne Chesed l’Avraham. W tym samym okresie rabin Yisrael Najara napisał tam również słynną pieśń szabatową Kah Ribon Olam . Rabin Najara został pochowany na cmentarzu żydowskim w Gazie.

Żydowskie korzenie Gazy są tak głębokie, że w „Wielkim Meczecie Gazy” znajdowały się rzeźby żydowskich symboli, w tym menora. Te również zostały zniszczone przez Arabów w XX wieku.

Ostatnim naczelnym rabinem Gazy był rabin Nissim Ohana. Służył społeczności od 1907 do 1912 roku, przywrócił cmentarz żydowski, zbudował mykwę (żydowską łaźnię rytualną) i otworzył Talmud Torę (żydowską szkołę podstawową).

W 1929 r. Arabowie dopuścili się okrucieństw w całym Izraelu, w tym dobrze znanej masakry w Hebronie. Doszło również do zamieszek w Safed i Gazie. 26 sierpnia tego samego roku Brytyjczycy siłą usunęli ostatnich Żydów z Hebronu i Gazy, zapoczątkowując tym samym mit, że oba obszary zawsze były arabskie i zawsze były wolne od Żydów.

Obecność Żydów w Gazie sięga tysiącleci. Żyliśmy tam i prosperowaliśmy na wieki przed istnieniem islamu, a największa społeczność żydowska w czasie muzułmańskiej inwazji w VII wieku znajdowała się właśnie w Gazie. I podobnie jak reszta historii, Gaza nigdy nie była, nawet przez milisekundę, częścią niepodległego państwa zwanego „Palestyną”.

Rzeczywistość najbardziej zbliżona do mitu była w latach 2003-2023, kiedy to w ramach obrzydliwych porozumień z Oslo Izrael zezwolił Arabom na samodzielne zarządzanie Strefą Gazy jako strefą autonomiczną. Ceną, jaką zapłaciliśmy za tę masową utratę zdrowego rozsądku, było barbarzyństwo 7 października i wszystko, co wydarzyło się później.

Izrael nie może już nigdy opuścić Strefy Gazy bez podjęcia ryzyka, które dla każdego z nas powinno być nie do przyjęcia. Nie jest pewne, jak Gaza będzie wyglądać po wojnie, ale jedno jest pewne: Mamy pełne prawo do przywrócenia społeczności na ziemi, która ma długą i bogatą historię żydowską.

Gaza jest żydowska. Bardzo żydowska.