Mysle, ze polaczenie tych dwoch slow w tytule dzisiaj brzmi prawie niesamowicie. A jednak, autor tego sprawozdania Rabbi Shmuel Chaim Naiman nazywa ta Sobotę najbardziej swiętą. 

W piątek po południu, krótko przed zachodem słońca, odebrałem telefon od dowódcy kompanii: „Potrzebują kogoś do pomocy dziś wieczorem w Gazie. Konwój odpływa za 10 minut. Możesz iść?”

Wziąłem już prysznic i założyłem czysty mundur na cześć szabatu. Moja sześciogodzinna warta w naszej bazie niedaleko bram Gazy dobiegała końca, po czterogodzinnej gotowości do działania. Rozmyślałem nad pomysłem na Torę, którym planowałem podzielić się w synagodze bazy tego wieczoru.

Jednak armia co wieczór wysyłała ekipy, aby instalowały zaawansowane systemy bezpieczeństwa na wieżach strażniczych wysuniętych placówek w Strefie Gazy. Ponieważ dachy są narażone na ostrzał snajperski Hamasu z odległości mniejszej niż pół mili, pracują wyłącznie pod osłoną ciemności. Każda noc oczekiwania oznacza kolejny dzień narażenia życia naszych żołnierzy na niebezpieczeństwo, dlatego prawo żydowskie wymaga, aby prace kontynuowano również w szabat.

Chwyciłem hełm, pożyczyłem kamizelkę kuloodporną i pobiegłem do magazynu dowódcy misji, żeby pomóc załadować ciężarówkę. Dowódca, podpułkownik z długim stażem, który robił to, zanim się urodziłem, spojrzał na mnie, wskazał na duże pudło i warknął: „Czy jesteś wystarczająco silny, żeby to unieść?”.

Odebrałem pudełko i w ten sposób zostałem oficjalnie przyjęty na moją pierwszą aktywną misję w sercu Gazy. Razem z nim pojechałem tam wraz z dwoma innymi nowicjuszami, którzy właśnie dołączyli do armii w ramach programu Shlav Bet dla starszych ultraortodoksyjnych żołnierzy-ochotników.

Gdy nasz pojazd wjechał do Gazy, a ostatnie promienie piątku przemieniały się w szabat, nie mogłem powstrzymać się od śmiechu z dziwności tego wszystkiego. Jestem facetem, który zatrudnia fachowca do wszystkiego, co bardziej skomplikowane niż wymiana żarówki, a teraz zostałem wysłany do najnowocześniejszej armii świata, aby zabezpieczyć Gazę – w szabat – za pomocą najnowocześniejszej technologii czujników.

Po przejechaniu na zachód przez jedno ze zrujnowanych miast Gazy, otoczone niekończącymi się stosami rozbitego betonu i prętów zbrojeniowych, a pod nami, kto wie, ile tuneli Hamasu, w końcu dotarliśmy do naszej placówki i zabraliśmy się do pracy. Z oczywistych względów bezpieczeństwa nie mogę zdradzić wielu szczegółów, ale wystarczy powiedzieć, że w tamtą piątkową noc przykręciłem więcej śrub, zamocowałem więcej wsporników i poprowadziłem więcej przewodów niż przez resztę mojego życia razem wzięte.

Podczas pierwszej instalacji nasz pułkownik wspiął się na pół drabiny, aby pokazać nam proces. Następnie został na dole i nas prowadził, podczas gdy my, trzej nowicjusze, pracowaliśmy samotnie w ciemności na dachach wież strażniczych w Gazie.

Stanowiliśmy barwną ekipę. Pozostali dwaj pochodzili z jednostek naprawczych czołgów, luźno związanych z naszą misją. Jeden, inżynier systemów, który przeprowadził się z USA rok temu, znał się na robocie doskonale, ale słabo znał hebrajski. Drugi, rosyjski imigrant, mówił płynnie po hebrajsku i jakimś cudem potrafił utrzymać nakrętkę jedną ręką, a drugą dokręcać śrubę.

Jeśli chodzi o mnie, powiedzmy, że majsterkowanie nie jest moją mocną stroną. Ale w miarę upływu nocy, odkryłem swoją rolę w naszej misji. Tłumaczyłem dla inżyniera, wykonałem większość ciężkich prac dźwigowych i wspinaczkowych, a nawet zdobyłem się na odwagę, żeby przykręcić kilka śrub.

Pod nosem Hamasu nasza nietypowa grupa zżyła się w zgrany zespół. Pilność, niebezpieczeństwo i waga naszej misji zjednoczyły nas: ledwo umieliśmy strzelać, ale ryzykowaliśmy życie, aby wnieść znaczący wkład w bezpieczeństwo naszych żołnierzy na pierwszej linii i powodzenie ich misji.

W pewnym momencie zatrzymaliśmy się, by dołączyć do załogi placówki na kidusz i posiłek szabatowy. Jak się spodziewałem, żołnierz siedzący naprzeciwko studiował w tej samej jesziwie , w której teraz uczę, i z radością przesłał pozdrowienia z Gazy swoim rabinom sprzed kilkunastu lat.

Podczas posiłku nasz pułkownik nieco się otworzył, ale wciąż zdawał się nie być zainteresowany swoimi trzema małymi pomocnikami, którzy zostali wysłani zaledwie kilka dni wcześniej. Zacząłem jednak podejrzewać, że pod jego pancerzem zaczynał doceniać naszą świeżość, energię i koleżeństwo.

Siedem godzin po wkroczeniu do Gazy, o 1:30 w szabatowy poranek, wróciliśmy do bazy. Po rozładowaniu sprzętu, nasz pułkownik zwrócił się do inżyniera, Rosjanina i do mnie i warknął: „Jutro po południu wyruszamy z powrotem, żeby dokończyć robotę. Wypływamy o 17:00, bo musimy dotrzeć za dnia, żeby wszystko przygotować”.

Gdy ruszyliśmy w stronę koszar, wyczerpani i przytłoczeni, wyrzucił z siebie: „Nie macie pojęcia, jak bardzo was kocham, chłopaki”.

Nasz pułkownik załamał się.

Po kilku niespokojnych godzinach snu wróciłem na stanowisko, by wziąć udział w porannej wartie szabatowej. Później dołączyłem do mojej kompanii na koniec posiłku. Byli zszokowani moją historią.

Widzicie, my, świeżo rekrutowani, generalnie nie mamy żadnego interesu w Gazie, poza okazjonalną eskortą uzbrojonych strażników ciężarówek (z surowym rozkazem, by nigdy, przenigdy nie strzelać). Ale nasz dowódca kompanii to człowiek z misją: chce, żeby wszyscy jego żołnierze wrócili do domów i opowiedzieli swoim ultraortodoksyjnym społecznościom o swoim pobycie w Gazie. Chce, żeby ich rodziny i sąsiedzi szanowali wielu religijnych mężczyzn, którzy opuścili domy i pracę, by bronić naszego kraju.

Więc ilekroć armia prosi o eskortę uzbrojoną, wysyła trzy osoby.

Mimo to, trudno jest dostać te misje. Priorytetem są żołnierze, którzy są na bazie od tygodni lub miesięcy, a nikt nie idzie tam dwa razy z rzędu. Ale armia jest pełna możliwości dla tych, którzy chcą się wykazać. Coś w energii naszego zespołu zaiskrzyło z naszym pułkownikiem, a on miał odpowiednią rangę i wpływy, żeby nas z powrotem wciągnąć.

Mój dowódca nadal musiał to zatwierdzić, ponieważ ostatecznie to on odpowiadał za moje bezpieczeństwo. Jeśli coś pójdzie nie tak na dachach wież strażniczych w Gazie, zostanie oskarżony o wysłanie żołnierza, który na palcach jednej ręki mógłby policzyć dni służby w Siłach Obronnych Izraela. Więc zawarliśmy umowę: pozwoli mi wrócić, a następnego ranka będę miał dodatkową wartę.

Późnym popołudniem szabatowym nasz mały konwój wrócił do Gazy. Rozładowaliśmy się, poczekaliśmy na zapadnięcie zmroku, odmówiliśmy krótką słowną Hawdalę i wspięliśmy się na wieże. Mieliśmy wrócić o 23:00, ale naprawy się przeciągały, sprzęt się psuł i wkrótce wybiła północ, a my ledwo zaczęliśmy.

Nasz pułkownik, który teraz otwarcie cieszył się naszym wspólnym wieczorem w Gazie, usmażył jajka, podczas gdy jego adiutant kroił sałatkę, a my podzieliliśmy się posiłkiem, który wzbudziłby zazdrość nawet u Hamasu pod nami. Tej nocy generał brygady przypadkiem odwiedził placówkę w ramach tajnej wizyty. Nasz pułkownik go przyparł do muru, zdał raport z naszej misji i przedstawił trzech rekrutów z Shlav Bet .

Generał uścisnął nam dłonie, podziękował i omal się nie uśmiechnął. Potem zniknął w ciemnościach ze swoimi ochroniarzami z palcem na spuście, a my wdrapaliśmy się z powrotem na wieże. Skończyliśmy wkręcać ostatnie czujniki tuż przed pierwszymi promieniami świtu, które ujawniły naszą pozycję. Kilka minut później lokalni bojownicy Hamasu wyjrzeli ze swoich tuneli i zobaczyli placówkę trudniejszą do ataku niż wcześniej. Mam nadzieję, że ich to zasmuciło.

Ale byliśmy szczęśliwi, a nasz pułkownik był jeszcze bardziej zadowolony. Powiedział, że zrobiliśmy w dwie noce więcej niż większość załóg w dwa tygodnie, a jego adiutant obiecał, że da nam wszystkim stopnie, jeśli będzie mógł. Ku mojej wielkiej uldze, dowódca zwolnił mnie z porannej zmiany, którą obiecałem. Po 14 godzinach na dachach Gazy byłoby ciężko.

Mój Szabat w Strefie Gazy nie był tylko interesujący i ekscytujący; miał głębokie znaczenie i być może był najświętszym Szabatem w moim życiu, podobnie jak moja służba wojskowa w ogóle była jednym z najświętszych moich doświadczeń.

„Uświęcaj Mnie pośród synów Izraela” – głosi micwa (przykazanie), którą Rambam przedstawia tuż po podstawowych zasadach wiary żydowskiej, na samym początku Miszne Tora . Bardziej dramatyczne uświęcenie następuje, gdy oddajemy swoje życie zamiast gwałcić grzechy główne: bałwochwalstwo, morderstwo i niemoralne stosunki. W pewnych sytuacjach musimy umrzeć za każdą micwę , gdy jest obecnych 10 Żydów.

Dlaczego to, ilu Żydów jest w pobliżu, ma znaczenie? Ponieważ Tora nakazuje świętość dzieciom Izraela. W rzeczywistości, jak nauczał Rambam, nie musimy umierać, aby żyć w świętości Boga. Kiedy nasze publiczne zachowanie jest wzorowe, zarówno w relacjach międzyludzkich, jak i w praktykach religijnych, wówczas: „wszyscy Go chwalą, miłują i pragną naśladować Jego uczynki, [a] On jest tym, który uświęcił imię Boga”.

Jest wiele sytuacji, w których możemy uświęcić imię Boga i przyłączyć się do jego świętości. Ale są też chwile, kiedy świętość jest tak namacalna, że ​​stanowi cel naszego życia na ziemi, i to nie tylko wtedy, gdy decydujemy się umrzeć.

W ciągu ostatnich dwóch lat setki tysięcy naszych braci i sióstr zostawiło swoje rodziny i pracę, ryzykując życie, aby umożliwić Tobie, mnie i 7,5 milionom innych Żydów życie w względnym pokoju w Izraelu.

Za każdym razem, gdy pełnię sześciogodzinną wartę w naszej bazie na skraju Gazy, setki tych braci i sióstr mijają rabina z brodą, wełnianymi cicitami i wielką czarną jarmułką , ubranego w ten sam mundur co oni, uzbrojonego w ten sam karabin M-16, i biorą udział w jego obronie naszego ludu. Widzą, że troszczę się o nich na tyle, by zamknąć swoje księgi Tory, zostawić uczniów i zrobić, co w mojej mocy, by ulżyć im w tym ogromnym ciężarze. Nie jestem lepszy, inny ani bardziej żydowski od nich. Jesteśmy w tym w pełni razem.

Za każdym razem, gdy wpuszczam samochód lub grzecznie mówię komuś, że nie może wjechać, uświęcam imię Boga „wśród dzieci Izraela”. A kiedy pojawiłem się na wysuniętej placówce w Gazie, otoczony setkami żołnierzy wyruszających na niebezpieczne misje, ryzykując własne życie, by uczynić ich małą wyspę bezpieczniejszą, uświęcałem imię Boga „wśród dzieci Izraela”.

Kto wie? Może generał powiedział swojemu sztabowi następnego ranka, jak bardzo był zaskoczony, spotykając rabina instalującego czujniki na wieżach strażniczych w Gazie, ponieważ Tora tego rabina nauczyła go troski o swój naród.

To prosty powód, dla którego wstąpiłem do Sił Obronnych Izraela. Ale jest jeszcze prostszy: wstępując do armii, dołączam do narodu żydowskiego. Aby należeć do narodu żydowskiego, nie mogę po prostu perfekcyjnie odprawić szeregu rytuałów. Bycie częścią narodu oznacza poszerzenie mojego poczucia własnej wartości.

Nie jestem tylko Szmuelem Chaimem. Jestem jednym z ludu związanego Torą, micwami i naszą ziemią. Ponieważ jestem częścią narodu, biorę udział w jego wyborach i obowiązkach. To oznacza wspieranie i ochronę wszystkich członków społeczności, niezależnie od tego, czy wyglądają i myślą jak ja. To wartość duchowa, a nie tylko norma społeczna.

Rambam nauczał, że Bóg sądzi nie tylko każdego człowieka, ale także każdą społeczność i cały świat. Te trzy poziomy – jednostka, społeczność i świat – odzwierciedlają pierwsze historie Tory: Adam (jednostka), Potop (świat) oraz Sodoma i Gomora (społeczność). Każdy wybór, którego dokonuję, nie jest tylko mój; jest także wyborem mojej części społeczności i mojej części ludzkości.

Na szczęście dzisiejszy Izrael to nie Sodoma i Gomora, lecz kwitnący kraj, w którym miliony Żydów żyją Torą, modlitwą, życzliwością, rodziną i wspólnotą. Miliony, choć mniej religijne, wciąż starają się żyć jak Żydzi w swojej ojczyźnie. Jestem właścicielem części ich świata, a oni posiadają część mojego. To samo byłoby prawdą nawet w wyimaginowanej żydowskiej prowincji na Alasce. Ale w Izraelu, na ziemi, bez której nasz naród nie mógłby istnieć, jest to nieskończenie bardziej realne.

Oprócz tego, że Izrael jest żywą wspólnotą narodu żydowskiego, jest on jedynym miejscem, gdzie prawo Tory uznaje grupę Żydów za wspólnotę. W rzeczywistości Tora upoważnia jedynie mędrców Izraela do ustalania kalendarza żydowskiego dla całego świata. Żadne obliczenia dokonane poza Izraelem, nawet najdoskonalsze, nie są w stanie ustalić naszych miesięcy i lat. Bez wspólnoty żydowskiej w Izraelu nie byłoby kalendarza żydowskiego.

Ale Rambam zapewnia nas: „Niech Bóg broni, żeby tak się stało, bo obiecał nigdy nie zatrzeć śladów po naszym narodzie”. Brak Izraela oznacza brak Żydów. Zatem obietnica Boga, że ​​nas ocali, obejmuje również ocalenie żydowskiej społeczności Izraela. Rambam napisał te słowa w XII wieku, kiedy mieszkało tu zaledwie kilka tysięcy Żydów. Dziś, na szczęście, jest nas 7,5 miliona. Służąc w Siłach Obronnych Izraela, moje życie poszerza się, aby dotrzeć do każdego z nich, ponieważ biorę odpowiedzialność za ich bezpieczeństwo.

Mój krótki pobyt w wojsku pokazał mi, jak praktyczna jest ta zasada. Na moją pierwszą zmianę warty dowódca przydzielił mi weterana, który miał mnie nauczyć podstaw. Kiedy siedzieliśmy razem w chłodzie przedświtu, dał mi radę, która okazała się głęboko trafna.

Jeśli chcesz, aby twoja służba miała sens, wyjaśnił, szukaj sposobów, aby wnieść swój wkład w firmę i jej misję w jakikolwiek możliwy sposób. Jeśli będziesz starał się radzić sobie z absolutnym minimum, zobaczysz, że często można ujść na sucho, robiąc niewiele – a potem wrócisz do domu i powiesz wszystkim, że w wojsku nie ma nic do roboty. Sukces żołnierki wykracza poza moje małe „ja”, poprzez poświęcanie mojego czasu, a może nawet życia, w służbie narodowi, uświęcając Imię jego Boga.

Następnego ranka po powrocie z Gazy zobaczyłem w wiadomościach, że w okolicy, w której byliśmy poprzedniej nocy, złapano i zlikwidowano grupę terrorystyczną, więc odnalazłem naszego pułkownika i zapytałem go, czy to nasze czujniki ich wykryły i namierzyły. Sprawdził w swoich kontaktach i okazało się, że nie.

„Ale nie martwcie się” – dodał – „nadejdzie dzień, w którym nasze czujniki będą gotowe”.

Zródło: https://www.futureofjewish.com/p/i-spent-shabbat-in-gaza-and-it-was

Wolne tłumaczenie: Zosia Braun. Tel Aviv