Nigdy nie powrócimy do Izraela z 7 października – i to może być największy dar.

Avi Mayer

Przez ostatnie półtora miesiąca, uczestnicząc w porannych czytaniach Tory w szabat w kilku miastach na dwóch kontynentach, uderzyło mnie, jak bardzo biblijna historia przypomina naszą własną.

Uwolnienie pozostałych 20 żyjących zakładników nastąpiło w przeddzień święta Simchat Tora, podczas którego Żydzi na całym świecie kończą cykl czytania Tory z poprzedniego roku i rozpoczynają nowy od pierwszej części Księgi Rodzaju, Bereszit.

W tym czasie kilku komentatorów nawiązało do historii stworzenia świata, dostrzegając podobieństwa między początkiem świata a nowym początkiem, jakiego doświadczyli zakładnicy i wszyscy, którzy przez dwa miesiące ich niewoli byli poruszeni ich losem.

Dwa tygodnie później, przemawiając do zgromadzenia na Long Island, skomentowałem, że moim zdaniem następna część, Noe, może być jeszcze bardziej pouczająca. Podobnie jak Noe, wszyscy przeszliśmy przez kataklizm, który zniszczył świat, który znaliśmy – lub myśleliśmy, że znamy – i musieliśmy zmierzyć się z zupełnie nową rzeczywistością.

Zauważyłem jednak, że lekcja z kolejnego czytania jest nie mniej ważna, ponieważ to właśnie w części znanej jako Lech Lecha Bóg nakazuje Abrahamowi udać się do kraju, który stanie się znany jako Izrael.

Stwierdziłem, że przesłaniem Tory jest to, że nie wystarczy odbudować to, co było. Ten świat już nie istnieje. Abraham otrzymał od Boga zadanie – a my otrzymaliśmy je dzisiaj – aby realizować wzniosłą misję, zebrać się i zbudować świat lepszy od tego, który kiedyś istniał. Dla nas w Izraelu i dla Żydów na całym świecie oznacza to uznanie i potwierdzenie, że rzeczywistość z 7 października nigdy nie powróci – a Izrael, który budujemy dalej, musi być godny poświęceń, które umożliwiły jego przyszłość.

Wchodząc w drugą połowę Księgi Rodzaju, trudno oprzeć się wrażeniu, że czytania nadal przekazują nam aktualne przesłania.

Tegoroczny fragment Tory, Wajec, jest pierwszym, który koncentruje się na śnie. W pozostałej części księgi sny odgrywają kluczową rolę w narracji. Od fatalnego snu Jakuba o drabinie sięgającej nieba, przez sny Józefa o jego wyższej pozycji w porównaniu z braćmi, po sny faraona, które skierowały Józefa na drogę do wielkości – te biblijne sny nie są jedynie ucieczką od rzeczywistości; są siłami, które ją zmieniają.

Kiedy Jakub przybywa do miejsca, które później nazwie Betel, i zasypia, śniąc o aniołach wznoszących się i schodzących po niebiańskiej drabinie, otrzymuje boską obietnicę, że ziemia, na której leży, będzie należała do niego i jego potomków, a Bóg będzie z nim i sprowadzi go z powrotem do tej ziemi.

Kiedy jego syn Józef, już irytujący swoich braci, opowiada im o swoich snach dotyczących snopów pszenicy pochylających się przed nim oraz słońca, księżyca i gwiazd kłaniających się mu, jest to ostatnia kropla, która skłania ich do wrzucenia go do studni i sprzedania przejeżdżającej karawanie zmierzającej do Egiptu.

A kiedy Józef z powodzeniem interpretuje sny faraona i jego kluczowych doradców, rozpoczyna swoją drogę do władzy, która ostatecznie sprowadzi jego ojca i braci do Egiptu i stworzy warunki zarówno do zniewolenia Izraelitów, jak i ich przemiany w lud z boską misją.

W pewnym sensie ostatnie dwa miesiące można postrzegać jako wierne odzwierciedlenie biblijnej historii.

Jak sugeruje mój poprzednik na stanowisku redaktora naczelnego The Jerusalem Post, Jaakow Katz, w tytule swojej najnowszej książki, w okresie poprzedzającym 7 października Izraelczycy spali. Zlekceważyliśmy zagrożenie, uśpieni przez grupę, która planowała najbardziej niszczycielski atak w historii naszego kraju. Pozwoliliśmy sobie na przewrotny luksus skierowania naszych włóczni do wewnątrz, kłócąc się o dzielący społeczeństwo program legislacyjny rządu, atakując się nawzajem w czasie, gdy ci, którzy chcieli nam zaszkodzić, szukali każdej słabości, którą mogliby wykorzystać.

Nasz narodowy koszmar rozpoczął się 7 października i trwał przez dwa długie, niszczycielskie miesiące. Czasami koszmar ten wydawał się nie do zniesienia: ogromna skala i okrucieństwo masakry, bezprecedensowa liczba zakładników oraz powolna, przyprawiająca o mdłości świadomość, że koszmar ten nie był chwilą, ale całą epoką.

Ciosy następowały jeden po drugim: Hezbollah, Huti, sam Iran. Dziesiątki tysięcy Izraelczyków zostało ewakuowanych ze swoich domów; miliony spały w schronach przeciwbombowych przez wiele dni. Rodziny żyły w ciągłym strachu przed przerażającym pukaniem do drzwi, informującym je, że ich bliski zginął w akcji. Firmy upadały. Linie lotnicze nie latały. Nasza gospodarka ucierpiała. Na całym świecie nawoływania do naszego zniszczenia stały się normą, a fala okrutnego antysemityzmu nadal przetacza się przez duże i małe miasta, podsycana przez media, społeczeństwo obywatelskie, platformy cyfrowe i urzędników, którzy tworzyli i wzmacniali nikczemne oszczerstwa.

Przez cały ten czas świadomość, że nasi rodacy – rodzice, małżonkowie, rodzeństwo, dzieci – cierpieli w ciemnych podziemnych tunelach, niedożywieni i maltretowani, dręczyła naszą zbiorową świadomość, zmuszając wielu z nas do zastanawiania się, czy ten koszmar kiedykolwiek się skończy.

A potem, nagle, dzięki 109-wyrazowemu wpisowi na niszowej platformie społecznościowej w czwartek rano, siedem tygodni temu, rozpoczęła się nowa faza naszej dwumiesięcznej męki.

„Z dumą ogłaszam, że Izrael i Hamas podpisały pierwszą fazę naszego planu pokojowego” – napisał triumfalnie prezydent Trump. „WSZYSCY zakładnicy zostaną wkrótce uwolnieni”.

Podobnie jak wielu innych Izraelczyków, początkowo nie wierzyłem w te słowa. Pomimo naszych protestów i modlitw eksperci ostrzegali nas, abyśmy nie oczekiwali powrotu wszystkich zakładników. Powiedziano nam, że są oni zbyt cenni dla Hamasu. Stanowili oni najcenniejszy atut terrorystycznej grupy, jej najskuteczniejszą ludzką tarczę. Nie było możliwości, aby pozwolono im wszystkim odejść.

W ciągu następnych napiętych dni pojawiały się sprzeczne doniesienia na temat tego, kiedy i w jaki sposób zakładnicy zostaną uwolnieni, a niektórzy otwarcie pytali, czy nie jest to jakaś okrutna sztuczka Hamasu.

A jednak w poniedziałek rano wszyscy siedzieliśmy przyklejeni do telewizorów i komputerów, obserwując z niedowierzaniem, jak prezydent Stanów Zjednoczonych przybywa do Izraela i przemawia w Knesecie, podczas gdy fala za falą zakładników wracała na izraelską ziemię, aż w Gazie nie pozostał już żaden żywy zakładnik.

W ciągu kilku minut, które poświęciłem na zakupy przed świętem, które miało rozpocząć się tego wieczoru, błąkałem się po alejkach jerozolimskiego supermarketu ze łzami w oczach. Spotkałem kilku znajomych i szepcząc cicho „cześć”, przytulaliśmy się, oglądając na naszych telefonach radosne spotkania byłych zakładników z ich rodzinami.

W moim ostatnim wywiadzie dla mediów tego dnia, tuż przed wyłączeniem się na czas święta, próbowałem przekazać to, co czuliśmy ja i wielu Izraelczyków.

„Jeśli wyglądam na nieco zmęczonego, to dlatego, że nie spałem całą noc w oczekiwaniu na ten dzień, a także dlatego, że spędziłem większość dnia we łzach – podobnie jak, jak sądzę, wielu Izraelczyków” – powiedziałem Erielle Reshef z MSNBC. „To prawie nierealne uczucie. To moment, o który modliliśmy się i na który czekaliśmy z niecierpliwością przez całe dwa miesiące”.

W trakcie święta chodziłem, nucąc Psalm 126, który recytuje się przed modlitwą po posiłku w szabat i święta: „Gdy Bóg sprowadził jeńców do Syjonu, byliśmy jak śniący”.

I rzeczywiście czułem się, jakbym był we wspaniałym śnie.

Ale po każdym koszmarze i po każdym śnie nadchodzi czas, aby się obudzić i zmierzyć się z rzeczywistością.

A rzeczywistość ta różni się diametralnie od tej, która istniała przed 7 października.

Wojna się nie skończyła. W Strefie Gazy nadal przebywa wielu izraelskich żołnierzy, którzy pełnią rolę bufora między Hamasem a izraelskimi społecznościami, które Hamas przysiągł ponownie zaatakować, tuż po drugiej stronie granicy. Dwóch porwanych zostało zamordowanych – 24-letni Ran Gvili i 43-letni obywatel Tajlandii Sudthisak Rinthalak – a ich ciała nadal są przetrzymywane przez Hamas.

Wyzwania, które przed nami stoją, są ogromne: musimy odbudować nasze społeczeństwo i gospodarkę, uporać się z traumą, która dotknęła praktycznie wszystkich Izraelczyków, i poruszać się w świecie, który jest dla nas bardziej wrogi niż kiedykolwiek wcześniej.

Ale podobnie jak Noe, który pojawił się w zmienionym świecie, Abraham, który wyruszył w drogę do nowej ziemi, Jakub, któremu obiecano opatrzność i powrót, oraz Józef, który został wyciągnięty z otchłani i wyniesiony do wielkości, stoimy teraz w momencie, który jest zarówno szansą, jak i obowiązkiem.

Jesteśmy wezwani do wyobrażenia sobie życia narodowego, które będzie lepsze niż dotychczas, do napisania nowej historii Izraela, czerpiącej z bólu ostatnich dwóch miesięcy i radości ostatnich dwóch tygodni, aby zbudować silniejszą i jaśniejszą przyszłość.

W ciągu ostatnich dwóch miesięcy okazaliśmy się bardziej odporni, bardziej zdeterminowani, bardziej odważni i bardziej zaangażowani w naszą suwerenną egzystencję na tej ziemi, niż wielu mogło sobie wyobrazić. Teraz nadszedł czas, aby wykorzystać te potężne cechy do stworzenia Izraela, który jest wynikiem naszych najcenniejszych wartości i ideałów zarówno jako państwo żydowskie, jak i demokracja należąca do rodziny narodów – Izrael, który jest jednocześnie bardziej prosperujący i bardziej równy, bardziej pewny siebie i bardziej otwarty, bardziej zdecydowany i bardziej rozważny, bardziej bezpieczny w swojej odrębnej tożsamości i bardziej integracyjny wobec wszystkich swoich obywateli.

Nie śpimy już. Nasza chwila nadeszła. Pozostaje nam tylko ją wykorzystać.

Stary Izrael przestał istnieć. Nadszedł czas, aby zbudować lepszy.