Kiedy Ukraina była bombardowana przez tyrańskiego agresora, ta Pascha była szczególnie donośnym czasem dla Żydów, którzy świętowali swoją wolność jako narodu.

Desperacka walka Ukraińców o ochronę swojego narodu pokazała fałszywy slogan postępowej polityki, że państwo narodowe jest źródłem tylko złych rzeczy, takich jak nietolerancja

Istnieją również istotne powiązania między judaizmem a oporem Ukraińców.

Ich desperacka walka okazała się fałszywą istotą progresywnej polityki. Jest to przekonanie, że państwo narodowe jest źródłem tylko złych rzeczy, takich jak nacjonalizm, nietolerancja i wojna.

Z pewnością prezydent Rosji Putin ilustruje drapieżną stronę nacjonalizmu, usprawiedliwiając swoje okrucieństwa twierdząc, że Ukraina nie jest prawdziwym narodem.

Ale zdumiewająca determinacja Ukraińców wynika z ich namiętnego przywiązania do tożsamości narodowej. Walczą, bo zdają sobie sprawę, że w obronie ich wolności ich naród jest wszystkim.

Tu właśnie pojawia się judaizm. Bo łącząc ludzi, religię i ziemię, naród żydowski stworzył paradygmat państwa narodowego.

Trójstronny charakter tej żydowskiej tożsamości jest wyjątkowy, a więc nie do powtórzenia gdzie indziej. Ale tworząc szablon państwa narodowego, starożytni Izraelici byli pionierami tego, co stało się współczesnymi zachodnimi normami władzy politycznej.

To prawda, że ​​starożytny Izrael był teokracją i ostatecznie został zniszczony przez wewnętrzne podziały. Niemniej jednak opracował koncepcję zarządzania, która miała służyć jako szablon zarówno dla Wielkiej Brytanii, jak i Ameryki.

Geniusz dynastii Dawida polegał na tym, że zjednoczyła się jako jeden rządzony naród, skądinąd odmienne i potencjalnie wojujące plemiona. 

Jeszcze bardziej rewolucyjna była koncepcja ograniczonych rządów starożytnych Izraelitów. Ich król nie miał władzy absolutnej. Od dołu ograniczała go władza kapłanów, proroków i sędziów, a od góry przekonanie, że najwyższym władcą, którego praw nawet król musiał przestrzegać, był sam Wszechmogący. 

Jak pisze David Nirenberg w swojej książce Antyjudaizm; Historia sposobu myślenia podczas XVII-wiecznej angielskiej wojny domowej judaizm dostarczył odpowiedzi na wiele pilnych pytań dotyczących relacji między Pismem Świętym, władcami i poddanymi. 

Za Olivera Cromwella niektórzy opowiadali się za przekształceniem parlamentu w „sanhedryn lub najwyższą radę” na wzór biblijnego sądu najwyższego królestwa Judei. 

Prawnik i członek „Długiego Parlamentu” John Seldon korespondował z rabinami w nadziei, że użyje boskich nakazów, by wesprzeć cel parlamentu, jakim jest rozszerzenie rządów prawa i jego instytucji nawet na Kościół i koronę. 

W Lewiatanie siedemnastowieczny filozof Thomas Hobbes dowodził, że Bóg sam ustanowił ostre ograniczenia swojej własnej władzy politycznej. Autorytet Mojżesza, pisał Hobbes, opierał się na zgodzie ludu i jego dobrowolnej obietnicy posłuszeństwa boskiemu głosowi, który, jak wierzyli, przemawiał przez niego.

W Ameryce Biblia hebrajska jest integralną częścią jej fundamentalnych instytucji i praw. Dzwon Wolności jest wygrawerowany inskrypcją z Księgi Kapłańskiej: „Głoś wolność w całej ziemi wszystkim jej mieszkańcom”. 

Ojcowie założyciele Ameryki wielokrotnie odwoływali się do źródeł biblijnych.

Powieściopisarz Herman Melville napisał: „Uciekł z domu niewoli, dawny Izrael nie podążał drogami Egipcjan. Otrzymała jej wyraźną dyspensę; dano jej nowe rzeczy pod słońcem. A my, Amerykanie, jesteśmy szczególnym narodem wybranym — Izraelem naszych czasów; nosimy arkę wolności świata”.

Jednak wielu nie-Żydów nie zdaje sobie sprawy, że Żydzi w ogóle są narodem ze starożytnym narodem. Kluczowa różnica między ludźmi a narodami często nie jest dostrzegana, szczególnie wśród tych, którzy są wrogo nastawieni do istnienia Izraela.

Tacy przeciwnicy oskarżają syjonistów o twierdzenie, że Palestyna została przekazana Żydom jako „ziemia bez ludzi dla ludu bez ziemi” – fałszywie, jak się mówi, ponieważ żyli tam ludzie i ci ludzie byli Arabami. 

Ale jest to błędne zacytowanie tego, co faktycznie powiedział XIX-wieczny szkocki duchowny, dr Alexander Keith. Wezwał chrześcijan do pomocy Żydom, którzy byli „narodem bez kraju” w powrocie do „kraju bez narodu”. 

Artykuł nieokreślony był kluczowy. Ludzie mogą żyć wszędzie. Ale roszczenie do rządzenia kawałkiem terytorium może być uzasadnione jedynie przez naród, którego szczególna tożsamość zbiorowa jest zdefiniowana w jego granicach. A w przedizraelskiej Palestynie, której arabscy ​​mieszkańcy nie mieli takiej szczególnej tożsamości zbiorowej, to uzasadnione twierdzenie wysuwał sam naród żydowski.

Arabowie palestyńscy dokładają wszelkich starań, aby temu zaprzeczyć, twierdząc, że to oni, a nie Żydzi, są rdzennymi mieszkańcami tej ziemi. Piszą naród żydowski z ich własnej narodowej historii – którą starają się ukryć, kradnąc lub niszcząc archeologiczne dowody tego starożytnego królestwa, które jest stale wykopywane w Jerozolimie i gdzie indziej.

Zachód obfituje w ludzi, którzy gardzą państwem narodowym, są wrogo nastawieni do Izraela i wierzą, że, jak wszystkie religie, judaizm ucieleśnia obskurantyzm, autorytaryzm i represje. 

Ironią jest zatem, że tak wielu z nich popiera także ukraiński ruch oporu — który tak wiele zawdzięcza judaizmowi, fundamentalnemu credo wolności politycznej.

Ukraina pokazuje, jak ważny jest naród w obronie wolności

Przetlumaczyl Sir Google Translate