Zachodnia wielokulturowość i islamski terror

Austriacka policja podczas islamskiego ataku terrorystycznego w Wiedniu,


Artykul przetlumaczyl Sir Google Translate

Galit Truman Zinmanem


STRESZCZENIE: W ostatnich dziesięcioleciach w krajach zachodnich powstały duże społeczności muzułmańskie. Ataki terrorystyczne we Francji i Austrii w ciągu ostatnich kilku tygodni ponownie uwypuklają debatę na temat roli wielokulturowego, liberalnego, tolerancyjnego podejścia do oddzielnych, wyalienowanych społeczności mniejszościowych, których niewielka liczba członków popiera ataki terrorystyczne lub je dopuszcza.


W ostatnich tygodniach we Francji i w innych krajach fala przemocy i terroru wywołała ponowna publikacja karykatur Mahometa przez magazyn satyryczny Charlie Hebdo . Te akty terroryzmu stanowią bezpośredni atak na zachodnie wartości, symbole, liberalizm i wiarę w prawa i wolności jednostki.

Po zabójstwie francuskiego nauczyciela historii, Samuela Paty, prezydent Macron wyraził się z niezwykłą dosadnością, nazywając to „islamistycznym atakiem terrorystycznym”. Rzeczywiście, ostatnie ataki na przedmieściach Paryża, a także w Lyonie, Nicei i Awinionie odzwierciedlają nasilenie antyzachodnich tendencji we Francji, gdy terroryści próbują siłą zmienić społeczno-polityczny program kraju. Nie jest też jedynym celem Francji. Na początku listopada w islamskim ataku terrorystycznym w sercu Wiednia zamordowano czterech obywateli Austrii.

Wydarzenia te są kontynuacją szeregu ataków terrorystów muzułmańskich w ostatnich latach (często przy wsparciu i inspiracji ISIS) w krajach zachodnich – od Francji i Belgii, przez Niemcy i Wielką Brytanię, po Stany Zjednoczone, Kanadę i Australię. Ataki zostały przeprowadzone w widocznych miejscach publicznych, takich jak lotniska, obiekty rozrywkowe i turystyczne, hotele i kluby nocne. Terroryści używali toporów, noży, pistoletów i pojazdów, powodując setki ofiar śmiertelnych i rannych.

Ataki te mają na celu zasiać strach wśród zachodnich populacji, podważyć ich poczucie bezpieczeństwa osobistego i publicznego, zaszkodzić ich gospodarce i morale oraz zniechęcić ich do udziału w międzynarodowej koalicji antyterrorystycznej (zwłaszcza skierowanej przeciwko ISIS).

Sprawcami byli głównie młodzi muzułmanie – niektórzy z nich to imigranci, niektórzy potomkowie imigrantów w drugim lub trzecim pokoleniu. W tym ostatnim przypadku terroryści urodzili się i kształcili w otwartych i tolerancyjnych społeczeństwach zachodnich. Niektórzy mieli trudności z integracją się z liberalnym społeczeństwem, co doprowadziło ich do nienawidzenia i odrzucania demokratycznych wartości sekularyzacji i indywidualizmu. Radykalna mniejszość, narażona na głoszenie i podżeganie na ulicy, w meczetach, w sieciach społecznościowych i w Internecie, identyfikuje się z purytańskim strumieniem salaficko-dżihadystów. Ta mniejszość przyłącza się do grup terrorystycznych, głównie ISIS, lub działa pod ich kierownictwem i inspiracją.

Znaczna część społeczności muzułmańskich na Zachodzie jest wyobcowana z ogólnej populacji i przeważnie pozostaje oddzielona i prowadzi autonomiczny styl życia. Trwa debata na temat pochodzenia tego zjawiska: niektórzy oskarżają większość o dyskryminowanie muzułmanów i zmuszanie ich do segregacji, podczas gdy inni utrzymują, że społeczności muzułmańskie izolują się z wyboru. Wiele z tych społeczności jest rzeczywiście odizolowanych społecznie, kulturowo i geograficznie, egzystujących na marginesie społeczeństwa i nękanych ubóstwem, brakiem równych szans, bezrobociem i niedostatkiem ekonomicznym.

Mniejszość muzułmańska jest nie tylko odmienna kulturowo i etnicznie od miejscowej ludności, ale także odmienna pod względem wyznania, co znacząco wpływa na jej światopogląd i styl życia. Wspólnoty muzułmańskie pilnie przestrzegają swojej tradycji religijnej. Posługują się językiem swojego kraju pochodzenia i żyją zgodnie z prawem islamskim ( szariatem ) i jego zwyczajami. W wielu miejscach edukacja formalna jest odrębna i dostosowana do społeczności. Ten wzór trzymania się tradycji religijnej i przekazywania jej następnemu pokoleniu przyczynia się do postrzegania „obcości” muzułmanów przez większość społeczeństwa, a tym samym do ich wykluczania.

Te trendy stanowią poważny problem dla zachodnich społeczeństw, które opowiadają się za wielokulturowością i tolerancją wobec „innych”. Takie podejście – w połączeniu ze stosunkowo otwartą i przychylną polityką imigracyjną – doprowadziło przez lata do kulturowo-religijnej segregacji społeczności muzułmańskich, której towarzyszyło dystansowanie się i brak interakcji z niemuzułmańską większością. Dominujące podejście wielokulturowe również przyczyniło się do radykalizacji religijnej i wzrostu terroru, w tym do tworzenia komórek terroru i znacznego wzrostu liczby „samotnych wilków”. Wydaje się więc, że wielokulturowość ma jedynie ograniczoną zdolność asymilacji i pełnej integracji muzułmanów w krajach zachodnich.

Podejście wielokulturowe zasadniczo ma na celu utrzymanie różnorodności etnicznej i kulturowej oraz zagwarantowanie praw człowieka, przy jednoczesnym zapewnieniu pełnego dostępu i udziału w społeczeństwie, przestrzeganiu zasad konstytucyjnych i wspieraniu wspólnych wartości społecznych. Pociąga za sobą politykę publiczną uwzględniającą różnice kulturowe i zapewniającą wsparcie organizacjom mniejszości etnicznych. W dziedzinie edukacji wielokulturowość obejmuje tworzenie specjalnych programów nauczania, naukę języków ojczystych oraz tworzenie szkół religijnych dla grup mniejszościowych, a także uznawanie odrębnych tradycji i praktyk religijnych, miejsc kultu i ceremonii religijnych. Zwolennicy wielokulturowości wskazują na pozytywne skutki tego podejścia, takie jak uznanie tożsamości kulturowej i kultywowanie pluralizmu etnicznego,

Jednak w ostatnich latach dyskurs polityczny, publiczny i medialny skupiał się na dychotomii, która wyłoniła się między wartościami społeczeństwa absorbującego a wartościami imigrantów, takimi jak nierówność płci, wymóg hidżabu dla kobiet, okaleczanie żeńskich narządów płciowych, przymusowe małżeństwa, zabójstwa honorowe, odrzucenie osób LGBT i tak dalej. Zastosowanie tych norm kulturowych w społeczeństwach liberalnych było centralnym punktem debaty na temat znaczenia wielokulturowości, dominującej polityki integracyjnej i tolerancji wobec muzułmanów, którzy nie zawsze okazują wzajemną tolerancję wobec wartości zachodnich. Podczas gdy zwolennicy wielokulturowości wciąż podkreślają jej zalety, przeciwnicy wskazują na schizmy społeczne, brak wiążącego spoiwu społecznego, oraz zderzenie wartości kulturowych z jednej strony z tradycjami religijnymi z drugiej, które może prowadzić do odrazy, radykalizacji, przemocy i terroru. Polityka wielokulturowa, która zapewnia każdemu wolność słowa, religii i zrzeszania się, jest wykorzystywana przez islamistów do zakładania grup terrorystycznych, głoszenia i podżegania publicznie i online oraz angażowania się w ataki terrorystyczne, takie jak te, którym po raz kolejny poddawany jest Zachód.

W każdym razie zmiany demograficzne w krajach zachodnich w ostatnich dziesięcioleciach stanowią poważne wyzwanie w zakresie wchłaniania i integracji dużych społeczności, które różnią się od rdzennej ludności pod względem kulturowym, a zwłaszcza religijnym.

Dr Galit Truman Zinman, współpracownik Centrum BESA, wykłada w School of Political Science na Uniwersytecie w Hajfie. 


Oryginal ponizej

Zachodnia wielokulturowość

No comments yet... Be the first to leave a reply!

Leave a Reply

Witryna wykorzystuje Akismet, aby ograniczyć spam. Dowiedz się więcej jak przetwarzane są dane komentarzy.

%d bloggers like this: